《四念处》

修行是一行一脚步  倘若地基

没建好  能否建大楼  即使能必

定会是个危楼

所以修行必定要从最基本做起

没有偷工减料  没有马虎

如此建造的大楼

才能经得起考验
为何现在多数的人都在世间法裡

打滾而不自知  很多人囗说修学为了要離苦

可是就不断往外寻寻觅觅  当修行经过多年

发觉为何修学还是那么的苦  那么多烦恼

了知这样修学方向已錯了
同时也搞不懂什么是世间法  什么是出世间法

然而常在枝叶上下功夫

所以佛陀怜悯世人  表演给世人看

祂修行的方向是如理实践不得取巧方便

必须要证得如耒德相  修行才能更得益
所以佛陀所说的法  好与不好  受不受用

要自己親证才知  真正究竟解脱法就是能够

让你感受到很实用  所以佛陀当年指引

我们一个解脱之道  就是三十七道品裡的

其中一品《四念处》佛陀很明显告诉我们

四念处的好处  同时要我们依四依三法印去印证

别老是道听途说  所以借用《四念处》

这修行方法    而契入究竟解脱。
《四念处》是講身.受.心.法

一)观身不淨   二)观受是苦 

三)观心无常   四)观法无我

修行是要一行一脚步《四念处》亦复如是。

由浅入深   都是讲《明心》

倘若要明心见性  必须要从《观身不淨》

《观受是苦》先开发   《明心》是属于

《四念处》裡的第三步骤   《观心无常》

的开发  当做到明心才能见性

然而到最後一个步骤《观法无我》
一)观身不淨～了知身体並非我所属

它只是借我享用  而且全身没一部份是淨的

全身都污濁  别执著它  即使对它再好都没用

皆因身体非常忘恩负义  你对它越好

让它穿好的  吃好的  它越病给你看

老给你看   直到坏给你看   所以观透它

借假修真
二)观受是苦～五蕴裡最难突破的就是

这”受″往往我们在六道裡打转

皆因被这”受”给牵着跑   心又不能当主

就被受所迷惑  被人批评  谩骂  受又执著了

被人赞两句受又起作用了   所以要常观此受
三)观心无常～我们的心如猿猴一样

常到处乱跑  好比莱市场那样热闹

没一刻可停下  不断到处去轮回

所以如是观  看到心一往外攀缘

赶紧把心拉回来  让身与心合一

做到身在哪   心也在哪  让你的心清醒

明觉的活在每一个当下

清楚觉察你当下的每一个动作
四)观法无我～了知宇宙万法唯心所生

一切法皆给我们善用 用即不迷惑

不去执著《金刚经》亦说一切法尚应捨

何况非法  即然一切法都是善用  也没有

真正一个我之存在   四大皆不是我

五蕴裡更没有个我   “我”只是假立

若能如是观   当下证得无生法忍
如果这个步骤没做好   後面的步骤

就是空谈了  所以要依照佛陀的教法

如理实践  必定能明心见性

祝愿同修菩萨早日证得无上菩提
感恩  南無本师释迦牟尼佛